精华 学习历史:黑暗的中世纪?

本帖由 qwerty02012-11-11 发布。版面名称:基督教会

  1. qwerty0

    qwerty0 阿Q先生 ID:106531 VIP

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  2. 起这个题目, 先放在这,慢慢学习历史,慢慢更新。欢迎拍砖和添砖加瓦

    此楼的中世纪,指约公元476年~文艺复兴约1200年的欧洲历史

    对此题目感兴趣起源于两个疑惑:
    1、圣经以“爱”为总纲,基督教历史真的那么黑暗?
    2、欧洲经过千年黑暗的“禁锢”一切“美好”东西,比如科学、人文主义思想,凭什么能突然出现思想、文化、科学、经济的整体大爆发?

    学习主要针对百度貌似反映主流看法的中世纪词条进行:http://baike.baidu.com/view/65782.htm

    (1) 科技和生产力发展停滞,人民生活在毫无希望的痛苦中
    (2) 教会统治非常严厉,并且控制了西欧的文化教育
    (3) 另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学
    (4) 严格控制科学思想的传播,并设立宗教裁判所惩罚异端
    (5) 学校教育也都是为了服务于神学
    回答在#67-#82
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-6.html#post7866659

    (6) 在教皇格里高利一世(公元590年 ~公元604年)时期,古罗马图书馆也被付之一炬
    (7)自从公元312年君士坦丁宣布合法化基督教后,基督徒就从被迫害者变为迫害者。他们敌视一切不合乎圣经的东西,包括新思想及科学等
    (8)被基督徒称为拯救了基督教的法兰克国王查理大帝(公元742-814),就是用刀和剑来传播基督教的.萨克森人是异教徒,查理曼坚持要让他所统治的萨克森人改信基督教,拒绝接受洗礼和后来又改信异教的人均被判处死刑。在这些强迫改宗运动的过程中,据估计有多达四分之一的萨克森人被杀害。
    (9)历史上就有很多伟大的思想家及科学家被基督徒迫害
    * 哥白尼:意大利著名天文学家,著有《天体运行论》,遭到教会残酷迫害。1543年5月20日病逝
    回答在#10
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7801669

    * 坚持哥白尼“日心说”的布鲁诺,先被投入监狱,当他听完宣判后,面不改色地对这伙凶残的刽子手轻蔑地说:“你们宣读判决时的恐惧心理,比我走向火堆还要大得多。”后于1600年2月17日在罗马鲜花广场被烧死
    回答在#9-#21
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7805402

    * 希柏提亚(375-415) 是史上第一个为人所知的女数学家。吉朋在《罗马帝国衰亡史》中叙述时说:“她由车上被拉下来,剥脱衣服到一丝不挂,被拖至教堂,为一群野蛮而无人性的狂徒,用尖利的蚝将她的肉由骨上剥削下来,手脚砍下,抛掷火焰之中
    回答在#53-#66
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7853083

    * 伽利略:意大利著名科学家。因捍卫科学真理,于1633年被宗教裁判所迫害,1642年不幸病逝,其时已双目失明
    回答在#22 - #40
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7816876
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7816940

    * 科学家帕利西因说化石是动物的遗体而不是“造物主的游戏”,被“宗教裁判所”判处死刑
    回答在#51
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7824845

    * 塞尔维特在《基督教信仰的复兴》一书中提出血液循环的见解,被烤两个多小时后死去
    回答在#50
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7824779

    * 比利时生理学家维萨留斯,由于出版了解剖学著作《人体结构》,于1564年被迫去圣地——耶路撒冷作忏悔,归途中遇难
    回答在#46--#49
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7824719

    * 阿莫里:巴黎大学教授,1210年,因宣扬泛神论被死后追审,墓穴被挖,十个弟子全部被处决
    * 西克尔:巴黎大学教授,因在物理研究上有所谓异端言论,被教会活活打死
    回答在#52
    http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1167296-2.html#post7826190
     
  3. Happy Angel

    Happy Angel 新手上路 ID:94351

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  4. CHRIS88

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    这个讨论很有意义。有利于厘清无神论者虚妄夸大没有事实依据的诬蔑之词。这个对经历了国内严格洗脑式反西方、反基督教教育的我们具有特别的意义。
     
  5. CHRIS88

    CHRIS88 基督门徒 ID:68059 管理成员 VIP

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  6. cvictor

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    你别自作多情了,什么'严格洗脑','反基督教育',在国内你没有过进教堂吧。30多年前的国内就有教堂公开开放的,讲耶稣的了。
    记得那牧师这样的一句话,'时时刻刻都要'信耶稣哦,可你别以为从楼上跳下来就没事的,以为上帝可以兜住你的脚...'。
    你没有阅力不要紧,可不要信口开河,大放厥词哦。
     
  7. 东方西红柿

    东方西红柿 知名会员 ID:81489 VIP

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  8. Happy Angel

    Happy Angel 新手上路 ID:94351

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  9. qwerty0

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    俺认为此楼的基督教,应用用广义的定义,即包括天主教和新教
     
  10. qwerty0

    qwerty0 阿Q先生 ID:106531 VIP

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    先收集一下老帖子

    布鲁诺1 布鲁诺2 布鲁诺3 伽利略

    当时主流科学家是支持地心说,天主教会官方支持地心说,但内部意见不同意,早已有很多兼职天文学家的神学家们在研究日心说,包括哥白尼本身是一个神父。罗马教廷内部甚至有不少包括大主教在内的要职人员当时曾经支持鼓励哥白尼发表《天体运行论》。而教宗当时官方态度也很明确:他们依然支持地心说。但对于日心说,如果只是把它当成一个崭新的假说去研究,那没问题。但是,教宗不接受“日心说是真理”的说法。

    简单地说,在布鲁诺以前,罗马教廷其实对日心说的态度相当地宽容,只是把日心说当成一个新颖的学说而已。教廷不但不阻止任何人研究日心说,甚至对学术界支持日心说的天文学家和支持地心说的天文学家多次公开地辩论也不干涉。至于罗马教宗对日心说的恐慌,那更是扯谈

    一些侧面的证据:
    1、著名的伽利略事件,1610年到1615年,持续6年,仔细看看其过程,可以看出当时的学术环境是专制的还是开明的?

    2、《天体运行论》1543年出版,1616年才被列为禁书。而布鲁诺是1600年被处死的。如果日心说“威胁”到天主教会的“统治”,对天体运行论这么宽容?1600年,对支持日心说的人处死,但是书籍却没有被禁?

    3、《天体运行论》的所谓“被禁”:De revolutionibus was not formally banned but merely withdrawn from circulation, pending "corrections" that would clarify the theory's status as hypothesis. Nine sentences that represented the heliocentric system as certain were to be omitted or changed. After these corrections were prepared and formally approved in 1620 the reading of the book was permitted
     
  11. qwerty0

    qwerty0 阿Q先生 ID:106531 VIP

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    关于哥白尼,很遗憾,找不到任何证据证明哥白尼受过“迫害”

    在1530年左右哥白尼为了叙述他的研究成果,写了一篇论文。教皇克来孟七世表示赞许,并要求他把全文发表。一直到了1540年,哥白尼才答应这一要求(科学史174页)

    长期以来一直认为哥白尼担心正式出版自己的天文学著作会引起教会的反对,但是却没有明确证据来证明这一点。相反,更多的历史学家倾向于认为哥白尼本人一直不愿意这么作,其中重要的一个原因就是哥白尼一直想解决自己的理论体系中的缺陷,不想贸然出版而导致外来的批评--he resisted openly publishing his views, not wishing—as he confessed—to risk the scorn "to which he would expose himself on account of the novelty and incomprehensibility of his theses."

    当时的教宗秘书曾经在梵蒂冈作过关于《短论》的演讲,教宗克莱孟七世和很多主教都曾经出席,演讲过后,其中一位主教写信给哥白尼,希望他尽早正式出版他的作品。

    红衣主教写给哥白尼的信
    In 1533, Johann Albrecht Widmannstetter delivered a series of lectures in Rome outlining Copernicus' theory. Pope Clement VII and several Catholic cardinals heard the lectures and were interested in the theory. On 1 November 1536, Cardinal Nikolaus von Schönberg, Archbishop of Capua, wrote to Copernicus from Rome:

    ... For I had learned that you had not merely mastered the discoveries of the ancient astronomers uncommonly well but had also formulated a new cosmology. In it you maintain that the earth moves; that the sun occupies the lowest, and thus the central, place in the universe... Therefore with the utmost earnestness I entreat you, most learned sir, unless I inconvenience you, to communicate this discovery of yours to scholars, and at the earliest possible moment to send me your writings on the sphere of the universe together with the tables and whatever else you have that is relevant to this subject ...

    另:
    1、天体运行论序中写明将他的著作献给教宗保祿三世
    2、《天体运行论》还有另外一篇教士奥西安德尔Andreas Osiander写的前言
    3、正是这个Andreas Osiander教士和一个主教Tiedemann Giese, bishop of Chełmno帮忙出版的书
    4、一直以反基督教著称的思想家罗素也这么评价哥白尼,说:“哥白尼是一位波兰教士,抱着真纯无暇的正统信仰……他的正统信仰很真诚,他不认为他的学说与《圣经》相抵触。”(《西方哲学史》)
    5、哥白尼是个神父:
    5.1 哥白尼在《天体之运行:导言》里这样写:“如果真有一种科学能够使人心灵高贵,脱离时间的污秽,这种科学一定是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时,必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活,去实行各种道德,可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源。”
    5.2 死前哥白尼为自己预作墓志铭,其铭文是:“你不必赏我像赏给圣保罗的恩宠,但求你赏赐我像你给圣伯多禄的宽赦和右盗的仁慈。
     
    http://zh.wikipedia.org/wiki/天体运行论
    http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Copernicus#Heliocentrism
     
  12. Happy Angel

    Happy Angel 新手上路 ID:94351

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    真理是独一的,即圣经上的话没有广义狭义之分。
     
  13. focus on today

    focus on today 资深人士 ID:85601

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  14. qwerty0

    qwerty0 阿Q先生 ID:106531 VIP

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    布鲁诺,先看看他是为什么死的?

    Frances Yates 60年前对布鲁诺的研究,已经逐步被西方主流接受,至少这一点:布鲁诺不是一个科学的殉道者
    http://shc2000.sjtu.edu.cn/0512/bulunuo.htm

    罗马宗教裁判所对他的指控
    * holding opinions contrary to the Catholic faith and speaking against it and its ministers;
    * holding opinions contrary to the Catholic faith about the Trinity, divinity of Christ, and Incarnation;
    * holding opinions contrary to the Catholic faith pertaining to Jesus as Christ;
    * holding opinions contrary to the Catholic faith regarding the virginity of Mary, mother of Jesus;
    * holding opinions contrary to the Catholic faith about both Transubstantiation and Mass;
    * claiming the existence of a plurality of worlds and their eternity;
    * believing in metempsychosis and in the transmigration of the human soul into brutes, and;
    * dealing in magics and divination.

    Stanford Encyclopedia of Philosophy
    When Giordano Bruno (1548–1600) was burned at the stake as a heretic, it had nothing to do with his writings in support of Copernican cosmology, and this is clearly shown in Finocchiaro's reconstruction of the accusations against Bruno (see also Blumenberg's part 3, chapter 5, titled “Not a Martyr for Copernicanism: Giordano Bruno”)

    Catholic Encyclopedia
    Bruno was not condemned for his defence of the Copernican system of astronomy, nor for his doctrine of the plurality of inhabited worlds, but for his theological errors, among which were the following: that Christ was not God but merely an unusually skillful magician, that the Holy Ghost is the soul of the world, that the Devil will be saved, etc.

    COLLIER'S ENCYCLOPEDIA
    The numerous charges against him included blasphemy, immoral conduct, and heresy in matters of dogmatic theology, and involved some of the basic doctrines of his philosophy and cosmology

    中国人自己的1948年版《辞海》说:“白鲁诺(布鲁诺):意大利哲学家,幼入黑僧袍派,接受宗教教育,每凭己意攻击教理,遂被逐。周游英法德诸国大学,主张泛神论,回国后诋毁教会受火刑死。”《辞海》中并没有说他因“支持哥白尼及地动学说受审。

    貌似Encyclopædia Britannica维持传统的观点
    Bruno is, perhaps, chiefly remembered for the tragic death he suffered at the stake because of the tenacity with which he maintained his unorthodox ideas at a time when both the Roman Catholic and the Reformed churches were reaffirming rigid Aristotelian and Scholastic principles in their struggle for the evangelization of Europe.
     
  15. qwerty0

    qwerty0 阿Q先生 ID:106531 VIP

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    1548 出生
    1565 进入多明我会并参加修道士训练
    1572 当上priest

    1576年2月 因为阅读大量禁书并支持被视为异端的阿里乌教派观点,准备指责他为异端。布鲁诺及时逃往罗马
    1576年4月 涉及到一桩谋杀指控,再度逃亡

    1576-1578 在意大利北方多个城市转悠。抛弃了Dominican Orde(多明我会)发表作品:On the Signs of the Times,评价是 “sounds like an almanac or a book of astrological predictions“

    1579年 经过贝尔加莫、里昂等多个城市转悠后,往日内瓦,正式转向Calvinism加尔文主义。In August he published an attack on the work of Antoine de la Faye, a distinguished professor, 他被捕后最终被允许离开日内瓦

    1580-1581年,经过在里昂短暂停留后,在Toulouse停留了较长时间,期间他希望与天主教会和好但遭到拒绝,同时获得 a lectureship in philosophy
    1582 在巴黎因为超凡的记忆力得到了法国国王亨利三世的赏识和保护。期间发表了几本关于记忆术的书The Shadows of Ideas,The Art of Memory, ,Circe's Song

    1582 年还发表了一本comedy :The Torchbearer,("summarizing some of his philosophical positions", or "through a vivid representation of contemporary Neapolitan society, constituted a protest against the moral and social corruption of the time")

    1583年来到伦敦,开始接触赫尔墨斯主义,到牛津大学讲课,但是没有能够谋到一个正式职位。与往常一样,与多人交恶后返回伦敦。在此期间写作了重要的6部Italian Dialogues. 同时,与往常一样:his abrasive sarcasm lost him the support of his friends

    三部关于天文学主题
    1584 The Ash Wednesday Supper
    1584 Concerning the Cause, Principle, and One
    1584; On the Infinite Universe and Worlds

    三部关于moral的主题
    1584; The Expulsion of the Triumphant Beast
    1585; “Cabal of the Horse Pegasus
    1585; The Heroic Frenzies

    在伦敦期间,他做过一种不光彩的间谍:他从天主教徒那里听得忏悔后会将其转述给负责这方面事务的英国间谍机构首脑 Sir Francis Walsingham

    1585 返回巴黎,因为120 Articles on Nature and the World Against the Peripatetics得罪了巴黎,再度出走德国

    1586 德国和布拉格。在多所大学间游荡,或没有申请到职位,或教学时间不长因为不受欢迎而出走

    1588 发表 “160 Articles”: against contemporary mathematicians and philosophers, in which he expounded his conception of religion。之后被路德教会驱逐

    1589-1590 发表三部关于魔法的书:On Magic,Theses On Magic,A General Account of Bonding,还有一些拉丁文的诗

    1590 往法兰克福,接着往意大利,在Padua大学短暂教学,但没有获得数学系chair的职位,接着接受Mocenigo的邀请担任Mocenigo的私人记忆术老师

    May 22, 1592,因为与Mocenigo交恶,Mocenigo将布鲁诺出卖到到宗教裁判所,并遭逮捕,理由是:his belief in the plurality of worlds, as well as accusations of personal misconduct

    在威尼斯的trial,布鲁诺的辩护较有成效,裁判所要求布鲁诺收回他的异端言论
    Jan. 27, 1593 被送到罗马遭到监禁七年。再次期间,裁判所要求布鲁诺retraction,遭到拒绝,最终被宗教裁判所宣判死刑

    资料来源 大英百科 Wiki
     
  16. qwerty0

    qwerty0 阿Q先生 ID:106531 VIP

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    关于布鲁诺的“科学”成就和哲学成就、宗教观点,学术性太强,不做评价,仅摘录一些评论:

    关于布鲁诺对天文学研究的评价:favoured philosophical investigation irrespective of its theological implications

    http://shc2000.sjtu.edu.cn/0512/bulunuo.htm

    在耶兹之前的科学史研究中,对赫尔墨斯主义以及与此相关的法术(magic)传统、希伯来神秘主义等,是避而不谈的。而耶兹在自己的研究中强调了赫尔墨斯法术传统的复兴在很大程度上促成了近代科学兴起过程中人们世界观、旨趣的转变,同时也影响了具体个人的思想、甚至铸就了他们最终的命运,其中一个典型人物就是布鲁诺。耶兹认为赫尔墨斯法术传统在布鲁诺思想中占据着核心地位,他坚持哥白尼学说、发展宇宙无限学说的思想动机也是源自对赫尔墨斯法术传统的信仰与追随

    于是她在文艺复兴时期赫尔墨斯法术、宗教、哲学与萌芽中的近代科学间相互交织的复杂关系中重新思考了“布鲁诺捍卫的是什么真理、布鲁诺支持哥白尼日心说的理由、提出宇宙无限说的思想基础以及导致他最终命运的原因”等问题

    赫尔墨斯传统是古希腊哲学与古埃及、东方希伯莱、波斯等宗教文化因素融合的一种神秘主义法术传统。它关于宇宙论和形而上学的观点主要来自于中世纪的新柏拉图主义,还混杂了诺斯替教和犹太教的观点,然而其目的并不在于追求严格意义上的哲学理念,并不是要提供什么新的关于上帝、世界和人的具有一致性的说明,而是要在神秘力量的指引下得到一种由神赐予的对宇宙永恒性问题的答案。信奉赫尔墨斯主义、试图追寻事物背后隐秘的相互关系及感应力的人们,在一定意义上都可以被称作是法术师

    赫尔墨斯主义关于宇宙的一个很重要的思想就是“宇宙交感”的观点。这一观点主张:地球上的事物之间和宇宙中任何事物之间都存在某种隐秘的相互感应力,物体之间通过这种神秘的交感力量可以远距离的相互作用,因此这种交感力量可以被用来解释、预示乃至控制事物发展的进程。这一观点的基础是一种隐含的、但却真实而坚定的信仰,它确信自然现象之间贯通联系、相互感应,不同的存在之间有着链条般的相互关联性

    耶兹认为,“布鲁诺混杂着宗教使命的哲学思考,深深地浸透在文艺复兴时期的赫尔墨斯法术源流中”([2],539页)。布鲁诺在1584年英国出版的意大利语对话录著作《驱逐趾高气扬的野兽》(Spaccio della bestia trionfante,英文译作The Expulsion of the Triumphant Beast)和《星期三的灰烬晚餐》(La Cena de le cener,英文译作The Ash Wednesday Supper),通常被人们看作是道德哲学的著作,但是耶兹从中揭示出布鲁诺的哲学理念与道德改革的初衷都是与他的赫尔墨斯主义式的宗教使命密切相关的。在这两部著作中,布鲁诺高度赞扬了赫尔墨斯法术传统的源泉——古埃及宗教(他们崇拜的神是“存在于万物中”的上帝),在他看来,古埃及的宗教才是真正的宗教,优于其他任何一种宗教,现行的基督教是恶劣且作伪的宗教,他的使命就是要进行赫尔墨斯主义的宗教改革,放弃推翻那些不再纯粹的与基督教交杂的法术,重新回归到古埃及赫尔墨斯法术传统中去([1],175页)。
      抱持着古埃及宗教信仰的布鲁诺,一直都在试图进行一场宗教革命,而其矛头直指现行基督教。他还意识到要找到一个突破口,这时的哥白尼日心说为他提供了这个机会。因为在他所推崇的赫尔墨斯著作中,充满了太阳崇拜的遗迹,其中太阳颇具宗教意味,被视作是可见神、第二位的神。而且这种太阳崇拜也影响了后来费奇诺等人的太阳法术,并在哲学层面上促成了赫尔墨斯主义与新柏拉图主义的结合。太阳在深受赫尔墨斯主义和新柏拉图主义影响的布鲁诺眼中,具有了理念、智慧、神圣的意义([1],232-235页)

    日心说就哥白尼而言,数学化的意义更甚于哲学宗教的意义,而对布鲁诺而言,则恰恰相反,日心说有着更深层的哲学和法术宗教上的意味。尽管哥白尼提出日心说可能没有过多地受到赫尔墨斯法术传统的影响,但布鲁诺坚持日心说,却是要将哥白尼的科学工作推回到前科学的阶段,要使其复归到赫尔墨斯法术传统中去。相应地,布鲁诺将日心说解释为一种神性的象形文字,是古埃及法术宗教复兴的标志([1],172-175页)

    哥白尼日心说中对地动的阐述,也得到了布鲁诺的支持。这在耶兹看来,布鲁诺接受哥白尼的地动说是建立在法术传统中“万物有灵论”的基础上的,即“万物的本性就是其运动的原因……地球和天体的运动都是与其灵魂中存在着的本性相一致的”([1],267页)。宇宙是统一的,地球是宇宙的一部分,天体的运动也显示了地球运动的必然性和合理性,地球只有运动才能不断地更新和再生

    后来科学史研究中对布鲁诺予以极高评价的另一个原因,就是认为布鲁诺又进一步发展出了“无限宇宙中无数个世界”的学说,摒弃了托勒密宇宙体系将世界看作是封闭的、有限的观点。但耶兹通过研究认为,布鲁诺并不是从现在所谓的“科学”的角度提出这个“无限宇宙中无数世界”的观点的,相反却是为了将人们的自然观推回到赫尔墨斯传统中,使自然成为一种神性象形文字,表征神性宇宙的无限性([1],270页)。其中,“宇宙的无限性”与赫尔墨斯法术传统中的泛神论、万物有灵论以及宇宙感应的思想密切相关,这些都体现出了赫尔墨斯法术传统对布鲁诺思想的总体影响

     耶兹还强调在布鲁诺那里,“宇宙就是努斯,上帝像法术师那样用神秘的感应力量激活努斯,这就是伟大神迹的体现。作为法术师,就必须要将自身的力量拓展到无限中去,这样才能反映出这伟大神迹之万一”([1],274页)。 而且耶兹还举了布鲁诺关于古埃及智慧谱系的例子来论证:在布鲁诺看来,无论是哥白尼日心说还是卢克莱修的无限宇宙,都是古埃及智慧的扩展,他之所以采纳其思想,就在于这一切都将预示古埃及法术宗教的复兴,这些都是赫尔墨斯传统思想的扩展延续([1],276页)。
      布鲁诺的宇宙无限理论进一步扩展到哲学层面就是“太一”(所有即为一),耶兹认为布鲁诺从无限学说到“太一”的扩展,在很大程度上也可被看作是将哲学引向法术。他通过“太一”的概念,进一步阐发了“法术师可以依靠万物间神秘的感应力来认识整个自然”的观点。由此,耶兹认为,尽管布鲁诺思想看似混沌无序,但还是能在整体上揭示出他的哲学与其宗教观是同一的,布鲁诺所具有的强烈的宗教感使得他的哲学并不仅仅是一种宗教信仰,还是一种法术,可以说布鲁诺的哲学与宗教信仰、法术是一体的,在他眼里,法术能够成为促使宗教改革全面展开的有效工具。([1],276-388页)。
      相应的,布鲁诺坚持哥白尼日心说、发展宇宙无限学说,都体现了他在宗教改革上的热情,体现了他想通过赫尔墨斯法术的方式获得无限知识的渴望。正是这些促使他从基督教的神秘主义禁锢中解脱出来,转而接受、宣扬非基督教的赫尔墨斯神秘主义,并将此作为他的哲学的基础。尽管布鲁诺的思想吸收了众多古希腊哲学思想,而且赫尔墨斯神秘主义本身也是一个调和的思想,但是在耶兹看来,布鲁诺思想的轴心仍是古埃及的赫尔墨斯法术传统。不论他接受了怎样的思想,这些思想都既有哲学意义,也具有宗教意味,而且都从属于他要进行的赫尔墨斯式宗教改革的理想。
     

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