为什么说皈依三宝功德无量,它功德从哪里来?

乐呵呵

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2011-10-01
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为什么说皈依三宝功德无量,它功德从哪里来?第一个功德,皈依三宝你身份改变了。你在这个世间上面的行走,你得到很多很多的方便。没有皈依三宝的人,如果犯了错,那些鬼神他要惩罚你就惩罚你。那你皈依了三宝以后,他会网开一面、宽大处理。你没有皈依三宝之前,你也很需要帮助,但是佛虽然很慈悲,因为你没有和他接通,他想加持你、帮助你,毕竟有限。我们皈依了以后,我们打开了这个心扉,跟佛菩萨的光明融为一体,所以佛菩萨要加持我们,就会很有力度,我们会得到很大很大的帮助,得到很大的加持。

所以说皈依以后身份的改变,我们命运就一直在改变。我们就一直往佛菩萨这边靠拢,一直往解脱的、清净的这方面靠拢,所以从这个层面上来说非常的不可思议。

第二个层面来说,皈依三宝,你通过三皈依纳体以后,我们沉睡的佛性就被唤醒。

唤醒了以后,打个比喻,就像我们这盏灯,一盏灯打开以后,它是不是亮了整个法堂?两盏灯打开的时候,它也是照亮了整个法堂。四盏灯打亮,也是照这么一个地方。十盏灯、一百盏灯也是照这么个地方。但是光与光之间是不是互相交融的,有没有抵触?这个灯的光和那个灯的光它不打架的,它是什么?都是交融在一起的。所以说众生本来的心体,它是遍十方尽法界,我们的心可以遍满十方法界。释迦牟尼佛的心也是遍满十方法界,阿弥陀佛的心也是遍满十方法界,那么观世音菩萨、地藏菩萨的心也是遍满十方法界。所以说大家的心其实都是遍满法界的,都可以遍满的,而且都是交融在一起的。就像这个灯光和那个灯的光它们是交融在一起的。所以十法界所有众生的心都是交融在一起。

你皈依了以后,你就唤醒了你沉睡的觉性。我们的心跟佛的心、跟菩萨的心、跟护法善神的心,大家都是交融在一块,互相可以感应。这个时候所得到的加持、智慧和福报,我们世间的行善、积德和福报是无法比拟的,这个是非常不可思议的。

通过这个,大家就知道了,为什么说要皈依呢?要皈依的话就是这个意思,这是非常重要。

从第二个方面来说,我们为什么要皈依三宝?我们为什么不皈依神、鬼?为什么不归皈依其他的宗教?而是要皈依佛法,皈依三宝呢?我们要明白:在十法界当中,智慧、福报和慈悲,真正达到究竟圆满的只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛和十方三世一切的诸佛。

大家知道,鬼是六道轮回当中的一环。神有世间的神,还有天上的神。不管是世间的神还是天神,他们的福报、智慧和慈悲,还是非常有限的。他们自己都还在六道轮回当中,还不能自在,自己救自己都还救不了,他不可能有能力来救度我们。

很多人也可能会产生一种怀疑:师父,我们去拜一下土地,我的工作就很顺利,是吧?我去了哪里山上拜一拜神,我家就生了一个孙子,那怎么说没有用呢?有没有用?拜世间的神也有用,但是他不能让你开发你本有的般若智慧,他没有办法带领大家走出生死轮回。所以从这个意义上来说,只有皈依佛皈依三宝,这才是最究竟的。

后面我会专门讲佛法僧的功德,现在我讲一下,就是大家最容易忽略的皈依方法。

皈依要什么呢?要纳体。什么叫纳体?因为我们的心是尽虚空遍法界,遍满一切处,我们的心所缘的境界当中,有“情”与“非情”这两种境。

情就是我们有思想有活动的这些众生。就是人、鬼、神、天神,还有这些动物和微生物,有生命的这叫情。

什么叫非情?非情就是依报。就是山河大地、日月星辰、树木山川这些。

我们心所缘的境是什么?就是说有感情、有知识,有情志活动的还是没有情志活动的,这都是我们的心所缘的对象。

这一切所缘的对象都是什么?佛的法身,都遍及在情与无情这一切的境界当中。我们的心所缘的这个善法,也是缘十方法界一切的众生。以后我跟大家讲五戒的时候,专门讲这个戒体的时候再来讲这个事情,现在暂时这么提一下。

所谓真正纳体,就要知道什么是体?我们的体是遍满十方的,佛的心也是遍满十方的。

我们在纳体的这个过程当中,第一遍皈依佛、皈依法、皈依僧,那么拜下去的时候我们就要观想,尽虚空遍法界,十方法界的善法,它体现的时候,会出现一种什么状况?我们把它想像成它就是一种烟,一种香烟,一种云雾,遍满大地众生。第一遍拜下去观想:我们这个大地就像地震一样,整个就在轰隆轰隆这么晃动起来,晃动就好像是地震。然后这大地中间裂开一条缝,一个很大的口子裂开来,从这个地里面冒出一种烟,一直往上冒往上冒,最后遍满十方法界,尽虚空遍法界都是这个烟雾。

地代表什么?代表我们的心。因为所有的东西都代表我们的心地,我们的心、我们的自性。裂开冒出青烟,代表我们的菩提种子、善根种子,我们觉性的种子它开始破土而出,开始升起来,然后善法的烟遍满十方法界。就是我们的心,我们的善法种子,遍满十方法界。十方法界有情的、无情的,正报或者依报,都是我们的心。

如果我们明白这个道理以后,就是说你看到一堵墙,你觉悟的心也会提起你的正念。你看到一根草,你的正念也会起现前。你看到一条河流,正念也会起现前。你看到一个人,你的善根种子也会开发。你看到一条狗,你的善念种子也会开放。为什么?因为你在纳受三皈依的时候,所有有情的、无情的,都在我们的善法之内。

明白这样的道理以后,第一遍拜下去就这么想,十方的种子都起现行,如果我们以后在修行过程当中,你看到任何东西你都会念佛。你看到任何东西你都会产生一种觉悟,产生一种正念。就是这个种子种得好,这是唤醒了我们沉睡的觉性。

第二遍,我誓皈依佛、皈依法、皈依僧,拜下去的时候,要想到十方法界这个烟雾通通聚拢起来,在我们头顶的上方聚集在一块,形成像云盖一样的,向顺时针方向这么旋绕,这是什么意思呢?就是十方法界这个善法的种子都聚集在一块。聚集在哪里?聚集在我们当下这个觉悟的心当中,这个是第二遍的观想。

第三遍的观想,我们第三遍再拜下去的时候宣誓,我(法名)皈依佛、皈依法、皈依僧。这个时候就观想:十方法界在头顶上顺时针旋绕的那个善法,像云雾一样的善法,宝盖一样的,它会变成一缕青烟,慢慢地从我们的头顶百会穴,直接灌入到我们的身体里面。烟雾进入到我们的身体,因为我们的身体很小,烟雾很多,烟雾越来越多向下降的时候,除了烟雾越来越多,我们的身体也不断地扩大……最后扩大到无边无际,心就跟这个虚空合二为一。

那么在这种境界当中定一阵子,然后再站起来。这样子通过三番纳体,我们就获得了这个皈依体。获得了这个皈依体以后,我们就成为真正的三宝弟子。

如果你没有纳这个体就不算是皈依弟子,因为你是有名无实。你虽然说我皈依了,但是你没有纳受这个体,以后你受戒的时候你就不得这个戒。所以这个纳体是非常非常重要,这就叫三皈纳体。

通过这个纳体之后,任何时空,一切时一切处都是我们修行的场所,一切时一切处都是我们的善法种子。

通过这个,以后不管你听到什么声音,你看到什么景象,或者身体感受到冷热,这一切都是善法种子,它都会让我们生起一种觉照的心,让我们生起一种观察的心,生起一种正念。

比如说以后你念佛,你看到什么,你都会想“南无阿弥陀佛”,你听到什么,你自然会想“南无阿弥陀佛”,你冷了热了“南无阿弥陀佛”。为什么会这样?这就是你在皈依的时候那个纳体种子起现行了。

所以你修持宝箧印陀罗尼,你看到什么东西,在你眼里、在你的感受当中都是宝箧印陀罗尼,它就会自动激发你生起来,你会想去念,你会想去修。

如果你诵《地藏经》,那么你看任何东西都是《地藏经》。它都会提醒你,提醒你《地藏经》里面的内容,《地藏经》里面的教导,《地藏经》里面的这种修法。

你看到接触到任何东西,它都会提起你的正念,会让你没有间断地修行这个佛法,在观照我们的心,在修习我们常修的这个法门。

以后受戒时候的纳体,跟三皈依纳体,它就有一个区别,就是发菩提心。

就是心里想我受五戒是为了什么?就是为了布施,受戒就是布施。

不杀生就是无畏布施。我不杀生,你们大家看着我不用害怕,鬼看到我不怕,神看到我不怕,所有动物看到我也不会害怕。为什么?因为我持不杀戒。“噢,这个人不会伤害我们”,所以他看到你不会害怕。为什么?因为你是不会伤害他的,他心里知道你不会伤害他。

因为你在纳体的时候,这个体是尽虚空遍法界的,所以你受了戒以后,你说我不杀生,十方法界所有众生都知道你是不杀生的。所以法界中所有的动物看到你都不会害怕。为什么?因为它知道你不杀生的,这个人不杀生,他不会伤害我们,它心里就很欢喜,它不会产生恐怖。

不偷盗就是资生产业的布施。如果你说我不偷盗,那十方法界所有众生都知道:这个人不偷东西的,这个人不会抢人家的钱、不会要人家的东西。你走到哪里,蚂蚁也好,蚊子也好,哪个动物也好,它看到你都不会害怕。他不会说:“小心这个人会偷我东西”,他不会这么想法。“我有钱,怕他抢”,不会。

为什么?因为这个人在受戒的时候他说过誓言:不偷盗。不属于自己的东西一针一线都不要,所以他心里就很安稳。所以说有缘的众生,所有有情的众生、无情的众生他都知道你,他都收到了这个信号,都知道这个信息。

所以你说你不杀生,打个比方,就是这么一个讲堂里面,如果有一万个众生,他知道你这个心念,他获得了不恐怖,那就等于说你布施了一万个功德。你让他一念当中没有产生恐怖,那你一念当中布施了一万个功德。两个念当中他还是不恐怖,那就有两个念的功德,有两万个功德。一天有二十四个小时,我们起多少个念头,我们打多少个妄想?如果每一个妄想当中,众生都不产生恐怖,你说你这个布施有多大,你这个利益有多大。

所以为什么说受戒的功德无量无边,就是这样。因为你让十法界所有的众生都不会感到恐怖,不会感到害怕,他会得到一种安稳,得到一种欢喜。

所以我们受三皈依的人也是这样子。因为你通过三皈纳体,法界中所有的众生他都收到了这么一个信息:你是一个三宝弟子。那么,我们走到任何一个地方,神也好,鬼也好,动物也好,什么也好,他会知道这是释迦牟尼佛的弟子,他是一个三宝弟子,他是觉悟的人。所以动物看到你,它生欢喜,鬼神看到你,生欢喜,佛菩萨也生欢喜,这样子我们人做什么事就非常的顺利。

我们遇到有什么困难,只要我们念三皈依,这个一提醒,所有的众生都说:对哟,他是释迦牟尼佛的弟子,他是三宝弟子。他马上也会提起他的这种正念。所以说你三皈纳体以后,你就成为了真正的皈依弟子,这个功德是不可思议的。所以为什么说三皈一定要师父教,一定要在师父面前受,就是这样。

如果人家寄一个皈依证给你,没有用。从第二个方面来说,如果你只念两句:皈依佛,皈依法,皈依僧,对着碟片磕个头,有用吗?没有用。这个都是没有用的。

所以在戒律里面说的很清楚,一定要在师父面前亲受。如果没有出家人,你可以在佛前自己受。以后看到出家人,还要到出家人面前去受。不能说我自己去受,这个是没有用的,这个是不存在的。所以皈依三宝它有这样的一个好处。

今天讲课有三个内容!

第一,通过皈依改变我们在法界当中的身份。

没有皈依以前我们属于魔的眷属,还在生死轮回当中。

皈依了以后,虽然我们现在还没有解脱生死,还没有往生极乐世界,但是我们已经是佛的眷属。

我们的户口、我们国籍在哪里?如果求生极乐世界的,那么你的户口在极乐世界。如果求生兜率内院的,那么你的户口在兜率内院。你求生哪尊佛的净土,你就是哪尊佛的眷属。所以这个是改变了我们在法界当中的身份。

第二,唤醒了我们沉睡的觉性。

通过三皈依把觉性唤醒。就让我们的心跟十方诸佛菩萨圣贤的心,我们心心交融。就像这个灯一样,这个灯的光和那个灯的光都照满整个法堂,光与光之间都交融在一块,所以这样子我们可以得到诸佛菩萨的加持与护念。

第三,通过三皈纳体以后,为我们将来修戒定慧打下了坚实的基础。

因为将来我们受五戒、八戒、菩萨戒,都是靠三皈依。三皈依没有纳体,受戒不得戒。

佛法修行就是修戒定慧,那么戒定慧从哪里来?从三皈依开始。

三皈依如法,真正纳体,那么以后你所修的这个法门一帆风顺。所以这是非常的重要。那么我们三皈纳体当中,我们所缘的境是什么?是尽虚空遍法界,有情跟无情都是我们所缘的境,都是我们的善法种子。

我们受了三皈依以后,走到任何一个地方,我们都能够提起我们的正念。你走到任何一个地方,面对任何一种对境,如果对方是有情,他都会护念我们,都会支持我们,而且我们都能提起我们所修的这个法门。

这就是我们今天所讲的内容,大家回去以后要好好地思维一下。从明天开始,下一节课我们要讲:为什么不皈依外道,不皈依天神,而是皈依三宝,以及三宝的功德。

现在大家请合掌,跟我一起念。

将此听经闻法功德,回向法界众生,历劫父母师长,冤亲债主。祈愿法界众生,消除一切业障,远离一切病苦,成就一切善法,圆满无上菩提。

南无阿弥陀佛!(十称)

愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

南无阿弥陀佛娑诃!(三称)
 
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