古代印度有維摩詰居士。 古代中国有庞蕴居士

北斗再来

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庞蕴居士

襄州(今湖北襄阳)庞蕴居士,马祖道一禅师之法嗣,字道玄,衡州(今湖南衡阳)衡阳县人。其祖上世代以儒为业。庞居士少年时,即悟尘劳苦空,遂发心探求解脱之真谛。
唐贞元年间,庞居士前往南岳,参谒石头希迁禅师。
庞居士问:“不与万法为侣者是甚么人?”
石头禅师连忙用手掩住庞居士的嘴。庞居士豁然有省。于是留在石头座下参学,并与丹霞禅师成为好朋友。
有一天,石头禅师问道:“子见老僧以来,日用事作么生(你自从见老僧以来,在日常事务中,如何用心)?”
庞居士回答说“若问日用事,即无开口处。”说完,遂呈上自己写的悟道偈子:
日用事无别,唯吾自偶谐,
头头非取舍,处处没张乖。
朱紫谁为号,北山绝点埃,
神通并妙用,运水及搬柴。

石头禅师看了他的偈子,点头表示肯定,并希望他出家,问道:“子以缁邪,素邪(你是打算出家还是当居士)?”
庞居士道:“愿从所慕。”
因此,他选择了居士生活,而没有落发出家。

庞居士在石头座下参学了一段时间之后,又前往江西洪州,参礼马祖。
初见马祖,他又抛出了那个老问题:“不与万法为侣者是甚么人?”
马祖道:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”
庞居士于言下顿领玄旨,从前所残留的疑情一扫而光。
开悟后,庞居士继续留在马祖座下参学,时间长达两年。通过这两年的朝夕参承,他的修证日趋高峻,机辩迅捷,为诸方之所仰慕。
离开马祖后,庞居士便过起了云游的生活。庞居士所到之处,禅门老宿都争相往复问酬。庞居士皆随机应响,为人解粘去缚。其机锋言辩,皆超出常规,令人难以捉摸。

有一天,庞居士来到一处讲肆,随喜听某位座主讲《金刚经》。当座主讲到“无我相无人相”的时候,庞居士问道:“座主!既无我无人,是谁讲谁听?”座主被问得无言以对。庞居士道:“某甲虽是俗人,粗知信向(消息)。”座主问“只如居士意作么生(依居士之见,如何回答)?”庞居士于是作偈答曰:
无我复无人,作么有疏亲。
劝君休历座,不似直求真。
金刚般若性,外绝一纤尘。
我闻并信受,总是假名陈。

座主闻偈,心意豁然,欢欣踊跃,归仰赞叹。

元和年间,庞居士向北游方,来到襄汉一带。于是在那儿定居下来。他有个女儿叫灵照,没有出嫁,日常就跟着庞居士制作竹漉篱(滤水用的竹器)。竹漉篱做好后,她就拿到集上去卖。他们一家人就靠这个来维持生计。虽然他们的生活清苦,但是,一家人却很自在,过着一种大隐隐于市的生活。庞居士有一首偈子,表达了即世而出世的在家修行生活:
心如境亦如,无实亦无虚。
有亦不管,无亦不拘。
不是贤圣,了事凡夫。
易复易,即此五蕴有真智。
十方世界一乘同,无相法身岂有二?
若舍烦恼入菩提,不知何方有佛地。
护生须是杀,杀尽始安居。
会得个中意,铁船水上浮。

庞居士的女儿灵照,修行也非常好。父女俩还经常一起斗机锋。
有一天,庞居士问灵照:“古人道,明明百草头,明明祖师意,如何会?”
灵照道:“明明百草头,明明祖师意。”
庞居士一听,莞尔一笑,知道女儿大事已毕。

庞居士临入寂的时候,与女儿灵照合演了一段精彩的公案:
有一天早晨,庞居士告诉灵照说:“视日早晚,及午以报(注意一下太阳的高低,到了正午的时候,告诉我一声)。”
灵照出去了,过了一会儿,她匆忙跑进来,报告庞居士道:“日已中矣,而有蚀也(太阳已经到了正中,但是有日蚀)。”
庞居士一听,便走出户外观看。
哪里有什么日蚀!庞居士知道上当了,连忙进屋,却发现女儿灵照已登上自己的禅座,合掌坐化了。
庞居士笑道:“我女锋捷矣(我女儿动作真快啊)!”
于是,庞居士决定再逗留七天,以便安排女儿的后事。

庞居士临终前,他的好友前来问疾。庞居士告诉他说“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。好住世间,皆如影响。”说完,便枕着于朋友的膝盖奄然而化。

庞居士入寂后,他的朋友根据他的遗命,将他的尸体焚化后洒入江湖。僧俗信众无不哀悼。大家都说他就是中国的维摩诘居士。
 

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庞蕴(西元785—808年),字道玄,湖南衡阳人,唐代著名的在家禅者。悟境甚高,被后世誉为中国维摩诘,与博大士并称。世人称他“庞居士”、“庞翁”、“襄阳庞大士”。庞蕴家世,世代为儒。自少有志探寻生命真相,所以皈依佛门。他最初参谒石头希迁禅师时,问道:“不与万法为侣者,是什么人? ”石头以手掩口,庞蕴若有所悟。后来,又以此问题参礼马祖道一禅师,马祖答道:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。 ”庞蕴于言下领旨,于是留住两年。从此以后,机锋迅捷,为禅林所瞩目。也不知道怎么搞的,庞居士终于拜在马祖道一的座下参禅悟道,约在道一禅师处参学三年。
庞蕴居士悟道后曾将数万家珍用船运载,抛沉于湘江,去除世俗金钱的束缚,然后偕同妻子、儿女躬耕于鹿门山下,生活上如有所需,就编制些竹器到市场变卖过活,简化所求,“有男不婚,有女不嫁,大家团栾头,共说无生话。 ”这首偈子,实是他们佛化家庭最佳的写照,一家人沉浸在禅悦法喜之中。
有一日,庞居士叹一口气说:“难!难!难!”他是讲悟道难,“十石油麻树上摊。”好像想把十担麻油摊在树上,麻油当然不会停在树上,一定流下

去了,这个同一口吞下西江水一样地难。他的太太在旁听见了,就回答他:“易!易!易!百草头上祖师意。”到处都是道,也不是一定要研究什么《维摩诘经》。他夫妻俩好像为了菩提在斗嘴,他女儿庞灵照听到了,就说:“也不难,也不易。饥来吃饭困来睡。”佛法就只是如此,没什么难和易的。庞居士说过,神通与妙用如运水和担柴。
庞蕴即将入灭之际,要女儿灵照到门外观看午时是否已到,灵照返回屋内回答:“已经日正当中,而且还是日蚀呢!”当庞蕴才一脚踏出户外,想要观看日蚀奇景时,灵照便迅速登上父亲的座椅,合掌坐亡。庞蕴入屋后,才知道上了女儿的当,便笑道:“我女机锋敏捷啊!”延缓七天后才入寂。当襄州州牧于頔来探病时,他说:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。”说完,便枕着于頔的竟然不告而别,何其忍心啊!”就将这消息告诉他儿子,他儿子“嘎”的一声膝,怡然入寂。当庞婆知道庞蕴与灵照都已入寂了,叹道:“这痴女和无知老汉,,拄着锄头,站着往生了。庞婆将儿子火化后,说了一偈:“坐卧立化未为奇,不及庞婆撒手归。双手拨开无缝石,不留踪迹与人知。 ”而不知所终。庞蕴一家四口,谈笑之间出入生死,或坐、或站、或卧,展现了禅者自由自在的一派潇洒风采,博得后人无限的欣羡与赞叹。
 

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1、摘自宣化上人著述《水镜回天录》

庞蕴居士

一九八六年十二月十三日

庞居士名蕴,字道元。唐衡阳人,参马祖,问:“不与万法为侣者是什么人?”祖曰:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”言下大悟,将所有珠宝抛于洞庭湖,舍宅为寺,编竹器为生,一家四口悟道。居士云:“有男不娶,有女不嫁,大家团圆,说无生话。”偶谈禅境,居士云:“难!难!难!十担芝麻树上摊。”妻曰:“易!易!易!百草头上西来意。”女曰:“也不难,也不易,饥来吃饭困时眠。”临终时,对女言:“灵照!午时来报。”女回室曰:“日正当中,惜有日蚀。”出室自观,并无其事,返室见女端坐而化,笑曰:“我言之在先,行之在后。”七日后卧化,子立化,妻曰:“坐化立化不为奇,不及庞婆撒手归;双手拨开无缝石,不留痕迹与人知。”世人不知所终。

赞曰

看破放下 得大自在 死时游戏 彼此斗快
坐卧立终 妻不比赛 未知所迹 圆融无碍

又说偈曰


那个不为万法侣 吸尽西江还汝债
言下大悟见本源 顿舍财宝真自在
打破无明黑气筒 参透觉道虚空盖
不留痕迹超群品 岂管宾主与对待

摘自法界佛教总会官网:


水镜回天录 上宣下化老和尚著述



2、摘自宣化上人《六祖法宝坛经浅释》

庞居士是开悟的,他全家都开悟了;他的太太也开悟,他的姑娘也开悟,他的儿子也开悟,统统都开悟。在同一时期,统统都入涅槃,都往生……

有少少时间,讲庞居士。他非常有钱,钱不知多少,喔!数不过来那么多。他造了一个大船,把他的金银财宝都装到船上。船开到海里,把金银财宝都放到海里去,给龙王爷送礼,叫龙王爷庄严他的龙宫。他自己做这一个最大的布施,然后回来,编竹笼来卖,靠此吃饭,过穷苦的生活。

虽然生活穷苦,可是他一家人都修道。修道,庞公就讲了,说:“难!难!难!十担芝麻树上摊哪!”说非常之难,非常之难!好像担十担的芝麻,一粒一粒放到树上,喔!这个太困难了。

他的太太听了,就说:“你这简直地老得没有出息!有什么难的?难什么!你看是难哪,我看是最容易!”她说:“易!易!易!百草头上祖师意。”很容易,很容易的。百草头上,都是祖师西来的意,在这个地方,都现出来,只不过你没有慧根来看罢了。他见的就是难,她见的就是易。他的庞女来了,说:“也不难,也不易,饥来吃饭困来眠。”说我也不觉得难,我也不觉得容易,我饿了就吃饭,困了就睡觉,有什么?没有什么!

所以他们家里,庞居士虽然有太太,但是他和他太太就好像普通的朋友一样,并没有男女那些个问题,所以他们都开悟了。做居士的,都应该学庞居士。这庞居士,是不可思议的境界。

弟子:他说难难难……

上人:困难的难。

弟子:yeh(是),yeh(是),什么是难难难啊?

上人:十担芝麻树上摊,一担一百斤。这芝麻粒是很小很小的,你要把十担芝麻摊放到树上,这不是很难吗?

弟子:yeh (是),很难!他太太说是易易易,在哪个意?

上人:百草头上,草木的头,草的梢上,都是祖师意,就是祖师的心。

弟子:他有一个儿子?

上人:有儿子,现在不讲他儿子。


摘自法界佛教总会官网:

六祖法宝坛经浅释 上宣下化老和尚讲述


3、摘自《大方广佛华严经浅释》 净行品.第十一


在家,好像庞居士,那就是在家的菩萨,他带着太太、儿子、女,都一起开悟了,这就是菩萨的境界。


那么这个菩萨在家,当愿众生,这时候就愿意所有的一切众生。知家性空,要不执着这个家庭,要把家庭看得破、放得下,然后就得到自在了。不要执着说:“啊!这是我的家,这是我的房子、我的地、我的什么什么什么,都是我的。”结果死了什么都没有了,什么也不是我的了。那么他在活着的时候,就知道这一切都是如梦幻泡影,如露亦如电,他知道一切都是无常的,所以知家性空,知这个家庭也是暂时间的因缘会遇,有这个缘大家聚到一起了,这是一个本来性空的,本来是没有什么。


免其逼迫,因为你知道它是空的了,就不会认真了;不会认真了,就不被它所迷了;不被它所迷了,就不会受它逼迫了;不会受它逼迫了,就没有痛苦了。你看!这就是这一套的嘛!所以免其逼迫。你若处处认真,啊!这个也放不不下,那个也放不下,阎王爷一封信来了,说:Please coming!这时候就跟着乖乖地就去了。去到那地方,阎王爷说:“哦!好,你现在要到地狱住五百个大劫。”头低低地就到地狱去了,什么话也不讲。这就因为什么呢?因为执着,看不空。



大方广佛华严经浅释 卷十四净行品第十一 上宣下化老和尚讲述


3、摘自《金刚棒喝》

问:在家修入世、出世法有何步骤?

上人:庞居士和庞太太、女儿、儿子都是在家居士,你要想知道在家怎么修行,去问一问他们。现在他们都不在这个世间了,留下一些故事:庞公说:「难难难,十担芝麻树上摊。」庞母说:「易易易,百草头上祖师意。」庞女说:「也不难,也不易,饥来吃饭困来眠。」我们学佛要老老实实的去学,不要钻牛角尖。

摘自法界佛教总会官网:


金剛棒喝──宣公上人答問錄


4、摘自《佛教新纪元 ─ 宣化上人1990 年访欧开示》



问:如何去除贪瞋痴三毒?

答:出家人天天都在除贪瞋痴,你连家都没出,就想一次消除贪瞋痴?如果真想做的话,可以学庞居士,把你家里的珠宝,全丢到海里去。你办得到吗?


问:单身的人,可以办得到;有家的人,就没有办法办到。把珠宝丢到海里,怎么算是帮助人?

答:你这是怀疑庞居士的证道。庞居士是最笨的,所以可以证道,你是太聪明了。

摘自法界佛教总会官网:
佛教新纪元 美国万佛圣城 宣化上人讲述


5、摘自《虚空打破明心地──宣化上人说禅》

庞公、庞婆、庞女是同一家庭的人,但其所见不同。现在各方面来打七的人皆有,亦各有各见地,唯应少讲话,好好用功才是。

摘自法界佛教总会官网:
虚空打破明心地 美国万佛圣城 宣化上人讲述
 
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